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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu 💷 povo. No Brasil não foi diferente. Quandosixers bulls betsixers bulls bet 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha, 💷 junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,sixers bulls betsixers bulls bet convívio com os índios, criaram também melodias 💷 novas para as letras de cantos católicossixers bulls betsixers bulls bet língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani), 💷 como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as 💷 devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,sixers bulls betsixers bulls bet latim ousixers bulls betsixers bulls bet vulgar, de 💷 modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música 💷 popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do 💷 século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito 💷 Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa 💷 Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço, 💷 devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou 💷 de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc. No entanto, 💷 a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu 💷 o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com 💷 isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadossixers bulls betsixers bulls bet tupi e passaram a ser cantadossixers bulls betsixers bulls bet língua portuguesa 💷 e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem 💷 vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino: Ora, todo este 💷 Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram empreendidos 💷 vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais celebres 💷 do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo e 💷 Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e outro 💷 ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo Senhor 💷 Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo devotamente 💷 fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada no 💷 site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era contribuir 💷 com os cantos jásixers bulls betsixers bulls bet usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher os 💷 cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos com 💷 a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com textos 💷 adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4] Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se seguiram. 💷 Em sixers bulls bet 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em sixers bulls bet 1910,sixers bulls betsixers bulls bet colaboração com 💷 o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros da Igreja 💷 editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), esixers bulls betsixers bulls bet 1923 o padre João Batista 💷 Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em sixers bulls bet Portugal (e nalgumas partes do Brasil) 💷 correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressossixers bulls betsixers bulls bet Lisboa; Saltério Eucarístico 💷 (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressossixers bulls betsixers bulls bet Braga; Cânticos para a bênção do Santíssimo 💷 (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes do Vaticano 💷 II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,sixers bulls betsixers bulls bet todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, e refletiam 💷 toda a alma devota do povo católico que professavasixers bulls betfé através dos Cânticos Espirituais. até ao As. 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