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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu⚾️ povo. No Brasil não foi diferente. Quandopaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha,⚾️ junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars convívio com os índios, criaram também melodias⚾️ novas para as letras de cantos católicospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani),⚾️ como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as⚾️ devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars latim oupaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars vulgar, de⚾️ modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música⚾️ popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do⚾️ século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito⚾️ Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa⚾️ Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço,⚾️ devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou⚾️ de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.
No entanto,⚾️ a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu⚾️ o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com⚾️ isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars tupi e passaram a ser cantadospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars língua portuguesa⚾️ e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem⚾️ vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:
Com o tempo⚾️ esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um⚾️ sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes⚾️ como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”,⚾️ os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou⚾️ ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal⚾️ de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutorado⚾️paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)
Ora, todo⚾️ este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram⚾️ empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais⚾️ celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo⚾️ e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e⚾️ outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo⚾️ Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo⚾️ devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada⚾️ no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era⚾️ contribuir com os cantos jápaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher⚾️ os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos⚾️ com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com⚾️ textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se⚾️ seguiram. Em paysafecard pokerstars 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em paysafecard pokerstars 1910,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars colaboração⚾️ com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros da⚾️ Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), epaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars 1923 o padre João⚾️ Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em paysafecard pokerstars Portugal (e nalgumas partes do⚾️ Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars Lisboa; Saltério⚾️ Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars Braga; Cânticos para a bênção do⚾️ Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes do⚾️ Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, e⚾️ refletiam toda a alma devota do povo católico que professavapaysafecard pokerstarsfé através dos Cânticos Espirituais.
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Herkunft und Familie [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]
Antonio Rüdigers Mutter stammt aus Sierra Leone und war aufgrund des dort4️⃣ herrschenden Bürgerkriegs nach Deutschland geflohen.[1] Rüdiger wuchs mit vier Schwestern und seinem acht Jahre älteren Halbbruder Sahr Senesie in seiner4️⃣ Geburtsstadt Berlin im Bezirk Neukölln bei seiner alleinerziehenden Mutter auf.[2] Senesie, der ebenfalls Profifußballer war, ist seit 2024 als sein4️⃣ Berater tätig.[3]
Rüdiger spielte in seiner Jugend u. a. für die Neuköllner Vereine VfB Sperber Neukölln, Tasmania Gropiusstadt und die Neuköllner4️⃣ Sportfreunde 1907. Im Jahr 2006 schloss er sich Hertha 03 Zehlendorf an, von der er 2008 in die Jugend von4️⃣ Borussia Dortmund wechselte.
VfB Stuttgart [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]
Im Frühjahr 2011 unterschrieb der 1,90 Meter große Rüdiger einen Vertrag4️⃣ beim VfB Stuttgart, obwohl er wegen dieses Wechsels ein halbes Jahr lang nicht spielberechtigt war.[4] Am 23. Juli 2011 am4️⃣ 1. Spieltag der Saison 2011/12 gab er als U-19-Spieler für den VfB Stuttgart II in der 3. Liga gegen Arminia4️⃣ Bielefeld sein Profidebüt.
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